Da Opposizioni a Binomi, in: “Generi di individui e di cura delle collettività Maestri 31-32”

Il carico di differenze ancora sussistenti nella contemporaneità votata all’asservimento al profitto, tra genere maschile e genere femminile, è soprattutto evidente nel rapporto tra impegno profuso e benefici percepiti.

Gravano sul genere femminile anche le salvaguardie nei confronti dei periodi relativi alla procreazione con tutto il connesso, al punto che ciò spesso produce la definitiva espulsione dal mondo lavorativo retribuito. Certamente la cura della prole non porta reddito e ciò mette in condizione di mancata indipendenza economica le donne.

Basterebbe ciò a giustificare opposizioni potenziali, tra generi: squilibri che derivano da sostanziali non applicazioni dell’uguaglianza di diritti costituzioni ed è pertanto sulla rigorosa applicazioni di quei dettati che gli Stati debbono far leva sulle imprese che discriminassero, venuto a cadere l’alibi funzionante in passato, basato sulla scarsa offerta di certi tipi di professioni da parte del genere femminile.

Di questo argomentare si occupò la sociologa Chiara Saraceno, illustrando un quadro ancor più ampio di concatenate discriminazioni.

Nelle compagini sociali, la specifica dello Stato pontificio, in cui erano riuniti i poteri secolare e confessionale, il cittadino si trovava ad avere un unico interlocutore per i suoi bisogni.

Quando questa unità fu spezzata, si crearono le condizioni per nuovi rapporti tra le due sfere delle necessità umane e, oltre la spiritualità, la sfera etica mantenne l’ispirazione confessionale come guida, soprattutto quando, nello stato italiano, si formò un movimento politico di ispirazione cristiana, al punto da prenderne il nome, in associazione alla più secolare ispirazione valoriale democratica.

Ciò, con dovizia di inquadramenti e tappe storiche, è stato articolato dallo storico Alberto Melloni.

Tocca ora rendere esplicita l’azione propugnata nel titolo: che la strutturazione sociale per generi, crei opposizioni ha evidenza, più sottile è invece la tensione in cui ciascun individuo e soprattutto nel suo agire nella collettività, si trova a dover fare scelte compatibili con le istanze secolari e confessionali ad un tempo.

Ma, più ancora il modo secondo cui le due strutture collettive, ancorché esigere comportamenti, intendono prendersi cura dell’individuo nella collettività.

Sono stati esempi di crucialità delle scelte, le oppositrici questioni poste ad esempio nei quesiti referendari su aborto e divorzio.

Risposte non marginali rispetto alle potenziali e persino certe ricadute sulle questioni di genere.

Entrambe le questioni potevano pendere nella direzione di una tenuta sotto tutela della donna, riguardando l’uno la sua libertà di scelta, nelle situazioni di gravidanze non desiderate, l’altra ponendo la questione del mantenimento in assenza di autonomia economica, il che comunque manteneva dipendenza, tanto che nella migliorata comprensione contemporanea, è il sostegno all’utonomizzazione, garantendo un lavoro, che si trattano tali situazioni, nel migliore rispetto per la dignità umana.

Da acquisite pariteticità, possono sviluppare Binomi, collaborazioni in cui diversità biologiche e null'altro sono addirittura migliorative dei rapporti, come peraltro lo stare entro un sistema reciprocamente contaminato di confessionalità e secolarità, nella sfera collettiva.